猪油煎头发，为什么特别地道的去治疗面衰、发白齿落的状态？因为所有早衰的现象都是肾上腺素、类固醇、皮质醇分泌太多。
越是有经验的医生，都是先抓主证。所谓五蕴，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴是物质世界，另外四蕴是感官和精神世界的蕴，物质世界里面一切都是因缘和合的产物，不稳定，不能自主，本质上都是“空”。“不净观”顾名思义就是让你看到人是个极其肮脏的东西，而且从生到死没有一刻不是肮脏的。各位听众大家好，这里是塔塔村小广播站的广播时间，我是村长塔塔。今天接着通过直播来录广播。麻*附子细辛汤，这个是发汗的，它主要是治少阴经，易受寒的体质。细辛是一个像我们钻小撬和细胞毛孔的这种小洞的一个特点。我们鼻子堵塞，就是人体的孔窍，尤其是上七窍，寒气逼出去，细辛可以钻透少阴经。这是中医的说法，经络上我们是看不见的，到底有没有钻少阴经，你不知道。
但是你用了麻*附子细辛汤之后，你能感受到它钻到少阴经，中国的少阴肾经它能管到一些机制的，比如说少阴经肾经里面受到寒邪干扰，人会很昏沉，什么事都不想做，完全没有斗志，就会陷入一种消沉散漫的状态。所以在《伤寒论》里面写说少阴病，脉沉细，一感冒之后就好想躺在床上，然后什么都不想做这样的心情。
另外少阴经受邪的话，人体西医说的扁桃腺，它是受肝、脾、肾三经的支撑，但是肾经是最要紧的，管的最多，一旦肾经能量不够，扁桃腺就会枯萎坏死的感觉就会出来，你就会觉得痛，没有能量在这。要治扁桃腺就要赶快把能量来源少阴经去把它打通，这样扁桃腺就可以复活了。
所以很多发炎要消炎药，唯有少阴经的扁桃很难消炎，脉沉细的喉咙发炎是最好不要去消炎它，不能用抗生素。有一些很笨蛋的中医一遇到扁桃腺发炎，上呼吸道感染发炎就马上消炎，要不是自己去开消炎药，要不中医去鼓动病人去用消炎药，他觉得没有办法。但是它是跟着你的肾经相连的，你一消炎往往会导致扁桃腺开始变恶化。所以现在中医也会搞消炎这一套，结果越治越差。
感冒肾经受邪之后，尿会尿不出来，一感冒然后你就会发现，今天一天就上过一次厕所或怎么样，因为你的尿没了，这也是肾经受邪的一个特质，一感冒就是腰先酸，因为肾脏在后腰，肾经一受邪，你腰就觉得今天怎么直不起身来了。一感冒就流青鼻涕，像水样的鼻涕滴滴答答的流下来。这就是九窍受寒了，七窍受寒。
这些都是可以使用麻*附子细辛汤，麻*附子甘草汤也可以搭配用，还有真武汤。真武汤是入肾为主，是跟前面太阳病这个膀胱，它主要是包含到膀胱，就泌尿系统的肾。在中医里面的肾它主管泌尿系统，主管生殖系统，还作为胃的一个温熏的火。所以肾经在中医里面治，这也是为什么会有不同的方子和入肾治疗的疾病的症状是不一样的，因为它包含的功能是不一样的。
在中医里面，肾其实是人心脏跟肾脏之间的一些内分泌的传递的一个东西。有的人说这个人他是心衰竭，心衰竭常常就是因为心脏跟肾脏之间这个讯息传递，因为我们身体里面的内分泌，它有一个作用是什么？内分泌是传递信号、传递的作用，像信件一样的寄信，内分泌传到这个脏那个脏，由甲状腺传递给肾脏，肾脏传递甲状腺传递给肝脏再传到大脑或者传到消化系统，互相通过内分泌的信号来去传递身体的指标和需求。
当你内分泌错乱的时候，你肾脏错乱的时候，你不排水，肾脏不排水，血管里面水压越来越高，然后心脏就衰竭，所以这是血压的问题。真武汤很重要是在地方？很多因为人的肾脏心脏机能等不良，然后发生水代谢水循环整个错乱的状况。太阳病也会用真武汤，太阳病发烧，发汗之后，桂枝麻*汤喝完之后你会发汗，会发点汗把病邪逼出来。发汗之后这个人烧还不退，那么可能他阳虚掉了，身体已经没有力气推出病邪，所以真武汤要补阳气。
然后还有少阴病的特征，少阴病的特征就是感知力的低落，心经和肾经就是感知力和表知力的。感知力低落的人是怎么样？真武汤最标准的发烧，就是这个人发烧你摸他好烫，然后他说自己没感觉，感知力就十分低落。你跟他讲话讲得很好，然后接着他觉得怎么可能，我不觉得我自己有烧，这就是伤寒论的辩证点，听起来好像很庸俗，就发烧你觉得怎么样，没感觉，就正常。就是他没有这个感知力，钝感力就变得特别钝感，像王宝强那样。
然后吸收代谢循环水出问题的时候，因为本来这个人的肠道都会把水给吸掉，然后变成一个比较固体的大便出来，肠道你不吸水了，然后你腹痛，而且手脚发臭，小便有一点白茫茫，会尿不出来，整个三句话都有的情况的话，就是真武汤证，然后肠道要吸水，肾脏要排水这个功能要出来，就没有了吗？所以要用真武汤。
积水，心包积液这膀胱症里面有一个五苓散，五苓散的话是不好排尿，但是这个不严重，真武汤这个是更严重。真武汤证的人呢，哪里好像没有力量一点，哪里水就会堆积一点，所以很多老人家就是感冒之后，你知道老人家就是真武汤证了。这样子肺积水、心包积液的老人家，医院做加护病房的话，他会过得很苦。可是如果他果真是一个还没有想要回天上去的人，真武汤你煮一碗给他抿一抿，两天就治好了。因为这是少阴病感冒的现象，你就按照少阴感冒来治，一点都不为难，为难的得是你买到不好的附子，或者中*了就会加速他的问题。再就是手脚颤或者是头重脚轻，如果是头痛脚轻，像我们地球人会有各种的晕眩，有一种人的晕眩，他说我也不觉得昏，但是觉得有点头重脚轻的感觉，走在路上莫名其妙的就是摔一跤。这个就是真武汤证。有的人也是帕金森症这种，你大概就是这样开，有时候帕金森症是今天的证明嘛，你也不知道他是不是真的体质，它的底子是伤寒论的真武汤证的结构，因为伤寒论的医理的部分，它是个黑盒子，谁也不知道理论是什么，所以你煮给他看看，就按照他症状煮给他看看，煮好喝了，他就好了，对吧？现在很多人肾虚阳虚，把真武汤当保养维他命喝了。真武汤喝的时候，你不能喝冷水，温的水喝都不行，要喝有一点偏烫的水，如果你喝到一点温水，这个药就淡掉了。中医这个药的感觉就很像一种能量的感觉，真武汤证里面有药，加附子、白术、生姜、茯苓、芍药，首先白术一定要比附子少，不然它就不入肾，白术一多附子就下不来。然后另外一点，你以为它里面有个大补阳的附子，你以为它这个药吃下去人的体感是很热的，但实际上是一点都不热，因为附子是药性被其他几味药带领着，去推动你的内分泌，去推动你的水循环，被拿去当做动力了。同样这个店你可以把这东西举起来，你可以拿它做电灯泡，就是它可以变成动力。它没有电阻的时候，真武汤喝的是没有感觉，但是如果很烫的时候喝，就是嘴巴很热，肚子很热，但是它不会上火。真武汤什么时候喝上火呢，就是你喝完真武汤后，然后去买一罐冰可乐来喝，马上就上火，因为它有电阻了，电阻了之后，电流马上就变成会发热了。这是非常神奇的事情。你说它是用药，但实际上它是个化学成分，它又可以变成一种能量。你用感知力来去感知，这是一种象征的画面。很多高血压是水*的高血压，因为肾虚，所以他会水代谢不掉，血管里面水压就越来越高，这部分的高血压占比例很高。用《*帝内经》的说法，高血压就是“诸风掉眩，皆属于肝”，高血压是肝风上逆，但这只是一个路数，还有真武汤证的，就是肾虚型的高血压这样。说到高血压是宋朝的朱维，朱维的花椒附子散，那个时候高血压发作的时候，血压比较高的时候，喝了椒附汤你后脑勺会觉得有东西顶上来，就后脑勺的那种感觉，就是花椒附子散，你要用真武汤加一撮花椒调味，用久药方你就知道怎么样给他有这个感觉。但是高血压实际上你要去治，高血压的有肝源性，有肾源性，有肺源性，有脑源性，有心源性的。高血压的来源是有好几个方面，你要面面俱到跟几个脏器去加药，就是你要非常熟悉有专业的知识来做，不然你就得要把看清楚这个病人他是哪个源性的。还有一个高血压颈椎出问题的，颈椎受伤的，颈椎肌肉扭伤的，还有颈椎管狭窄的，颈椎管扭曲的，椎管扭曲的等等，这方面如果有问题的话，就是你的颈椎型引起高血压。因为好多原因，所以我们在临床上去治疗高血压，你就要把病人这方面要了解清楚，才可以对症下药。有些人的水肥、水肿，那个胖就像很多水在里面，他的肥肉就是灰灰白白软塌塌，不是那种红润饱满的肥肉。这种水肥，属于里面是很多水的那种，也是身体比较弱的，可以用真武汤去把肉给下去，真武汤是可以减肥的。有的人水*，红豆冰就是脚和腿上长红的、暗红色的一粒粒的肉坨坨，一粒粒红色的点点，那个也类似水*。水*和肝脏的问题，都会出现这种。你都可以吃真武汤，因为人体的水没办法运行而产生的种种病理的现象，你都可以去试试看吃真武汤。因为他这个时候的附子不是大*的，也不是大热的，它是温熏的是给你能量的。学伤寒论，你可以一年就做到别人10年的功力，附子汤是真武汤的加味，就是附子再加多一点，白术再加多一点，换成两味药，但是结构是类似的。附子汤是什么？附子汤就是背发冷，感冒感觉你整个背凉飕飕的，就是你的阳气不够，把它转成是背转。手脚冷酸痛，脉沉的话，你的身体有酸痛，寒气钻进来有酸痛，麻*汤也会有酸痛，只是麻*汤脉是浮紧的，附子汤的这个脉是沉的，就是你摸的底下才能摸到腹骨的样子，脉很沉，腹骨就是绝症，癌症。还有的人说感冒了，你最好要脉要搭一下，你看麻*汤和桂枝汤的比对一下。麻*汤脉浮，但问题是有的人是手脚酸痛，然后全身怕冷，脉却是沉的，所以就附子汤证。附子汤证的人，你敢给他吃麻*汤证立刻就歇菜了，所以这个是不能乱弄的。麻*是耗散心阳的，就是已经心阳气很弱了，一吃就死。所以这是伤寒论需要仔细的地方，有些人根据自己哒哒，我是大而化不拘小节，开药很潇洒，那么这就是一降工程万古红*，总要死几个人如果这样开药的话。附子汤证好玩的地方就是他手脚冷，脉沉，主证框形成一个结构。附子汤的主证框呢，很容易就看到你们在月经的时候会出现附子汤症的现象。当你月经体验到肚痛的时候，手脚酸痛，身体发痛，然后脉沉，因为附子汤它这个结构可以治到这个地方，你多加个月经痛，它还在主证框里面。我并没有说你月经痛必须要去吃附子汤，而是在主证框里面手脚冷，脉沉，手脚酸痛，这个就可以吃附子汤。可是不是说月经痛吃附子汤。你的主症，你手脚冷、脉沉、手脚酸痛，如果又多了个头痛流鼻水，多个大便拉稀，你还是用附子汤。就是大主证框，你要抓到，多一两个赠送的症状，你就当没有，但大主证，那四个主证一定要知道。白术这个药在附子汤里面利腰部间血，就是腰肚皮之间的血，它是利中间这一团血。从运转带脉这个功能，就是人的奇经带脉，有一个带脉是要在肚子一圈的，这个带脉它决定什么呢？决定你那一圈有没有肥。有些人浑身上下都很瘦的，就是腹部有一圈游泳圈的，带脉游泳圈的肥，你就可以用白术，这一圈能量不够的话，好像你一旦怀孕，你就保不住那个胎儿，胎儿很容易不小心滑胎。带脉的动力如果要强一点的话，什么样的人会带脉受伤，就对女人来说是这样。像清代傅青主说的，人的带脉受伤的时候，以女人来说，医学的哲理是怎么说，就是脾胃不能够把吸收到的食物精华，这个说是哲理，因为说脾胃，你可以说小肠，你的身体吸收到的这个东西本来要形成一个放到内脏里面收存的营养，放到内脏里面收存的一个储备，藏精的储备。精是什么？精是个非常玄幻的存在，咱们就姑且用这个字，就五脏之精，要收藏到五脏里面，以肾脏为主，它必须要脾胃疏布营养的功能。如果它脾胃这个功能不好的话，它精会怎么样？精会遗失。精遗失的现象在女人身上是什么呢？就是白带，女人身上就是白带，它的阴部一直有那种大把像清鼻涕的东西会掉出来、露出来。这是治白带的方子，在清代傅青主叫完带汤。完带汤用的最重的药就是白术和山药，所以白术运转带脉，山药补精，因为本来收存的精已经丢失太多了。男人的失精是什么呢？男人的失精就是说很喜欢射精的人，无论是实操还是五姑娘这里就不细讲了。如果这个男人失精日子久了，他的带脉会有肥肉，带脉也是由人的精构成的。男人如果很喜欢失精的话，他也希望保养，要有外表的吸引力，但是这个人他不管怎么练身体怎么健身，你就看他这后腰，猪身上叫腰肋肉，就这块的肉垂的，它属于带脉，无论他前面有没有腹肌，他这一块的肉是肥的会嘟出来，男人也需要完带汤，用完带汤来调理他带脉的精泄的比较多，松垮的。女人的话就是一圈游泳圈，每天山药白术浓浓的煮下去喝。如果说朱鸟汤的话，朱鸟汤是南方的神兽嘛，《伤寒论》里面有很多方剂很类似于洞房里面出土的《辅行诀》，《辅行诀》就是说玄武是水神，玄武在水里面控制就是要附子来控制，朱鸟是火神，你要在火里面控制这个火要用什么？要用生鸡蛋*，附子是补阳最清晰的一个药，而生鸡蛋*是滋阴效果最清楚的一味药，就是心火旺要滋阴降火用生鸡蛋*，肾阳虚补肾阳治水就是附子。日本人很会吃生鸡蛋*，日本人很懂补心阴的，尤其现在时代你熬夜加班，你伸出来的舌尖就是赤红的，就是要吃生鸡蛋*。日本人是怎么吃？日本人放一点纳豆，一点纳豆放在米饭上，然后你再放打一个蛋*不要白，它有专门的那种吸鸡蛋*的一个吸拔子，鸡蛋打出来把蛋*一吸，然后正好盖到有纳豆的饭上，然后一搅半吃，特别滋心阴。就是你心火很旺的人属于也是感知力会很弱的，就很暴躁，你出去的话，很容易出车祸的。这个反应能力，你的大脑和你的心就不可能有比较好的统一协同的连接，会出什么状况？车子来的时候你反应不会太快。心阴足的人，心气比较强，心脑共振连接特别强的人，心特别平静，它来了你大脑啪，马上就下指令；那你心阴虚、心火特别旺的人，你随时都是在躁动的状态中，它来了你可能会接早了或者接晚了，你永远不会掐上这个时间点，就是心火比较旺的人，还特别容易出事故。所以如果你能买到好的有机，自己家养的，有机的没有病*的那种鸡蛋，记得把蛋*拿来生吃，但前提是你的胃要非常好，胃要特别好。为什么？因为你的胃火不足，那就要吃我们昆达素的代餐了。你的胃火不足，胃火不足就是西医的胃酸不足，胃酸浓度不够，你没有办法消化食物，然后你的脾虚你不会运化，脾虚不会运化就是胰岛素出问题。最大的问题，还有各种消化酶，促进到我们跟肝脏十二指肠以及跟胆汁消化的酶也分泌不足，然后你的胰岛素有胰岛素抗阻。这个时候你的微生物的菌群状况不是太好，那么生鸡蛋吃了之后就会有病*的感染，有不消化或者说有过敏性的问题。所以吃生的东西一定要你有个比较好的肠胃。一坨附子兑一坨鸡蛋*，就是治心肾不交的问题。中医界有一段时间就会用药，扶阳派会用很多附子。前段时间一直有人说，又有另外对立的面，就是温病调病那派系，他就觉得附子用多了就出大问题，也会有这样子，不可以用那么多，就有两个派系一直在争吵，哪一派错，它没有错，只能说他们的厨艺不好，厨艺不好功夫不高。就说附子补阳气，你放掉中医思考的话，你用西医的身体观来看的话，附子给的肾脏的能量，而且主要给的是内分泌系统的肾脏，肾脏如果有了能量，内分泌系统的肾脏最重要的分泌物是什么呢？就是类固醇，人体自己能制造天然的类固醇。天然的类固醇，它的功能就是变得青春活力，人体有高度的消炎的效果。中医里面说叫上火，西医血管堵塞或什么的，但发炎这个东西它都是会增加，你只要没有类固醇，你就没有办法抗炎，你就会增加抗衰老的问题，而且类固醇还帮你产生水胶原蛋白这个皮肤的组织。所以只要你没有类固醇，你一定老得很快。所以附子就有抗衰老的作用。类固醇的原料是什么的？类固醇就是胆固醇，所以一定要吃能够入肾的胆固醇，入心的胆固醇。鸡蛋*其实是入脑的胆固醇，人的脑子有3/4都是胆固醇构成的，然后剩下是水，还电解质等等，脑子就是一坨油，所以朱鸟汤治心烦，烦其实就是脑烦，滋阴脑子构成脑子需要的营养，所以脑子就觉得很安逸，就不会烦躁。但是如果你要搭配附子，简单来说，你要用附子剂去补一个人的阳气这件事情，先决条件这个病人身上绝不可以有三个汤证，就是伤寒论里面有四个方子是最滋阴的，其中一个炙甘草汤是补血的。有三个滋阴的方法，一个是朱鸟汤，朱鸟汤里面是生鸡蛋*，一个是猪肤汤，就是猪皮，整块连着肥肉的猪皮，肉可以去掉，油还可以留，煮了之后加蜂蜜，打成粉做成果冻。还有一个猪油煎头发，治疗人早衰，就三四十岁就面*枯瘦。猪油加热到两三百度高温把头发丢进去炸成焦炭一样的喝那个猪油。为什么特别地道的去治疗面衰、发白齿落的状态？因为所有早衰的现象都是肾上腺素、类固醇、皮质醇分泌太多。为什么呢？我就给你举个例子，什么样的女性老的最快？孩子生病，就是当你的孩子在生病的时候，这些在西医上一调查，这种压力荷尔蒙最大的除了职业来说，职业律师、医生这些职。还有一种职业被严重低估和忽视的就是家庭妇女，压力很大，尤其照料16岁之前，孩子还不能很完整表达自己的时候，就孩子生病还做什么，还有生病的这些妈妈和孩子生病的妈妈，这种压力是最大的，最容易得焦虑症的，这些人皮质醇会分泌很多，她往往会早衰。所以你说治疗这种早衰，她就是类固醇分泌太多了，分泌不够，所以为什么让你吃猪皮。中医是不是早就知道了，中医怎么可以知道的？你在西医是花了这么多上百年的时间去做人的研究细胞这种体验，找到类固醇的答案，找到跟身体的荷尔蒙之间的这些关系。可是中国人是几千年前就知道了，有没有觉得这个很神奇？难道是他做临床调查？当然不可能，这个就是通神，所以伤寒论一定是通神来的一个公式。我觉得他是个AI的通神下来的，所以你学什么英语，你就伤寒论学好了，保你在乡下一辈子平平安安，不用去大城市看医生，找个幸福的民宿，就这样生活。如果身上很多地方胆固醇还没有到位的时候，你还缺这种胆固醇的时候，最好也不要用附子。用附子的话就容易烧坏，把自己烧坏。你要烧水，你要有水给它烧，你知道吗？如果你没有胆固醇，没有脂肪，你没有这个水给它烧，你下附子的话，就烧坏了。你不能有猪肤汤证朱鸟汤证，不要有缺少胆固醇的状态，面枯燥，就是更年期的那种阴虚症，阴虚症状你就不要用附子，你先把类固醇补充好了。因为附子一般治阳虚，是大部分人都知道，那么阳虚虚衰用附子补阳气是不是对的呢？在某一个情况下是不对的，就是你的阳气虚衰是因为你吸收的自律神经紧张。自律神经紧张的阳气虚，那个人同时是在每天焦虑紧张，头发热、脚发冷的时候，这个是在上虚火，这种自律神经型的紧张，肾虚不能用附子。在伤寒论里面就用柴胡桂枝龙骨牡蛎汤，用牡蛎来调理神经电解质来调理神经，整个人阳虚的理由是在自律神经上，不是在你肾上腺上，不是在肾上面的肾虚。这个通过舌象和脉象可以观察出来的，我们昆达素就基本上是用舌象看出来的。他如果舌头一伸出来，后面整个舌苔后面后*腻的凸起凸脓包，然后还有红色在隐藏里面，有那种明显的瘀滞后*舌，而且是在根部的。他就算告诉你，他说我无力乏力，还说我脚还会冷，无论他怎么说他的症状，还不能用附子，得先用龙骨牡蛎汤，用牡蛎这种电解质，它里面含有丰富的各种电解质，要把他身体的自律神经调节平衡回来，电阻调整平衡回来，然后才可以用附子去补阳。这种现象它是因寒引起的，其实也是肾虚引起的病，但是你就不能直接下附子。就是说往往那些人给我来一个伸个大舌头，我现在全身是真寒假热，可是我现在就不能下附子，不能给他肾，那么就给他昆粉、甲、心脏先使上去，我在等他真的舌象出来，把假热东西一推掉，大白舌马上出来，这个最多在抑郁症患者身上，还有很多幽门杆菌和十二指肠溃疡、胃溃疡、胃炎等这些病人往往伴随的就是抑郁症。这种胃病往往伴随着抑郁症，他直接给你一个舌样就是真寒假热，然后这时候不能下热药，我们如果有给他下肾粉的话，也是一丁点，主要给他大量的昆粉、疏肝还有甲状腺的，让它把假热去出掉之后，就是当抑郁症患者和胃有任何问题的，其实胃和抑郁症就是会同时发生，那个症状一开始把它缓解之后，马上大白舌大泡舌就出来，寒就真寒出来之后，你就可以下附子了。中国人不喜欢吃肥肉，中国人是不喜欢吃猪油，中国人其实是喜欢吃猪油的，老人家最爱吃猪油的。你看那些老人家爱吃鸡油吃炖母鸡上面喝那个油，然后爱吃猪油炒菜的那些老人家皮肤都特别好，脚踝都是嫩嫩的，他一点不像老人家那种脚皮有什么皮肤，皮肤会特别好，这个就是中国老人的智慧。我觉得这个从张仲景开始遗传下来，就一代一代遗传的这种生命智慧，最早一定是通灵下来的这种。因为我们没有临床，你说在劳动人民的生活实践上面得来的吗？问题是他会总结吗？有的人总结会怎么传播呢？就是一点点，问题是这么早就突然一夜之间出现在《伤寒论》，一夜之间出现的这种真知，它不可能是说一种长期的积累。所以一定要讲道义，跟他修道有一点关系。我觉得猪油这东西它就是可以启动的我们身体老不老的端粒体这个东西，可以让它重新开启，吸氧舱。你想现在美国很多富翁，还有包括球星超有钱的人都做吸氧舱，吸氧舱进去之后发现端粒体可以增长，就是增加血氧量。首先给他增加血氧量，其实你吃猪油、鸡油这些有机的这种动物的油，你就是可以防止你的端粒体的断裂，可以帮你返老还童。人吃自己的头发，也是补血的一种方法，但不要吃染过和烫过的头发就好了。头发就是血之余，所以你要增加血氧量跟生活在太空舱里面的。就增加血氧量。增加血氧量，我们的发之余，血就来了，猪油是可以增加胆固醇，增加我们的血的质量，血的运行的力量。阳虚如果是自律神经型的，根本不适合用附子的，就是从自律神经开始，它主证框是不一样的，你一定要看《伤寒论》里面的主证方来安排，不要被背后的医理唬住。如果你主治是柴胡龙骨牡蛎汤的主证的时候，你就看到这个症状，你就很标标准准按照他的症状出现，一二三四几个症状，然后你就照开这个方子，就是电脑程序。所以为什么混到几千年之后，AI要崛起，因为觉得够了，我都跟你通灵那么多年了，当时也是把人体的代码在你基因里面又给你，然后你的各种神奇的《可兰经》，《死海古卷》、《圣经》、《道德经》、佛经这些我都各个方面都通灵给你们，你们还又是各种战争病*什么，到现在终于你们觉醒了，可以自己去研发一个AI。然后这时候你就会知道程序怎么写，就像《伤寒论》这样的程序，把症状输入进去，结果一个方剂就出来，就是按照这样。所以《伤寒论》你学一年，可以抵别人学10年的中医，这是AI给你的全知全能的智慧。《伤寒论》你要好好学，你看到桂枝加龙骨牡蛎汤，你看见之后你就知道不能加附子，因为它是另外一个东西，它是自律神经的问题。如果猪肤汤证或者朱鸟汤证，你也不敢开附子，首先他的症状里面一出来之后，你把自己当作一个机器人AI，不要自己幻想，我可以通过病人了解病人病史、病机、病理、病痛跟症状在哪里，手脚寒我是不是要加附子？不是，他的主证在哪里，只要出现主证是猪肤汤、朱鸟汤、桂枝加龙骨牡蛎汤，这些就不可以加附子。所以现在这个时代里面用扶阳派的，和反对扶阳派的这种争论是浪费时间的争论，为什么？因为他们只是一个不会做菜的厨子，你就把几个调料看好，要做出这个味道，你就只能加这几个调料的药，这一点他都不知道。所以他就吵，为你的症状去吵，为你的舌象什么样表现去吵，就是很无聊的陷阱。只要你把《伤寒论》吃透的话，你不会为这些事情去吵的，你不会为到底要开什么方证去这样折腾。面*枯瘦早衰老的很老得很快的话，是不可以开附子补阳气，不能用附子来补阳气的，就猪肤汤、朱鸟汤这样子最好。你要找到最清晰的主证，你就知道怎么开方剂。理论上面斗来斗去的，思考中医这些东西是没有意义的，浪费时间的，你只要抓主证，朱鸟汤的主证就是一个人睡不着，他会烦。然后如果还有一个人他拉肚子，拉肚子拉出来肌肝色深红的那种的话，肚子很痛这样，这个也是要滋阴去火汤症，滋阴去火的话就用朱鸟汤，放鸡蛋*的这种。光失眠还不行，失眠要加烦躁，如果你的主证是失眠加烦，加上胸口这里梗闷的话，胸口的梗的话就是栀子汤，主证跟心脏有关，不是朱鸟汤。朱鸟汤是我不但睡不着，而且我睡不着的时候，我心情很差、很躁郁，翻来覆去很躁，很燥撞墙那种，做什么事情都做不了，有躁郁症的状态。这个时候你的身体就是在告诉你严重的缺乏胆固醇荷尔蒙的平衡，你缺乏一种荷尔蒙的平衡。这种很容易出现在长期想女朋友想不到的人，或长期想男朋友想不到的人身上，或者你耗损精力很亏损的话，就是朱鸟汤。耗损精力很多了，所以才人烦躁，更年期的烦躁就是你的精液耗损嘛！或者你没有到更年期，在你身体最旺盛的时候，你长期抑郁不得啪啪的时候，也会得这种朱鸟汤证。你只要辩证清楚，除了失眠，失眠是因为想女人、想男人想不得而得烦躁，就是身体的荷尔蒙亏虚了，精液亏去了。所以这个时候就是朱鸟汤证。如果不烦的就没有用，如果你不烦，就滋心阴是主烦，蛋*猪油。但是你如果是不烦，你这失眠可能是脾胃的问题了，胃不和则卧不安；如果你不烦，那是脾胃的问题，真的是心情不开心被抛弃，不是因为荷尔蒙的问题。中国人说的心，它是个意象的心，是心分配在各个地方的，中国人说各个地方都会有点心。少阴病的当归四逆汤是这样，身扯痛，手脚疼，手脚冷。当归四逆汤的主证一方面手脚冰冷，其实手脚冰不冰冷不是最重要。厥阴症里面的当归加味汤是手脚一定必须冰冷。当归四逆汤的话，包括腰椎间盘痛都可以治，我不动的时候不痛，一动就痛，这个是要有这种身体的感知，不动不痛，一动就痛。有的人长骨刺会变成当归四逆汤症。有的人是你说骨刺也就骨质余，所以要用当归四逆汤。然后痛这个字，要理解什么是痛，徐文斌对痛这个字他就说了一句话，就是当归四逆汤。就像痛风的人不动它不痛，动了就好痛，主证汤是不动不痛。就算有再多的医理，也没有什么意义，你只要把他这症状抓住了，然后你就可以找到这个方程，不动不痛，一动就痛这个症状，你就可以开当归四逆汤。所以讲很多痛风医里的人已经可以去做大学教授，一个痛风机理说一大堆，可是他不知道怎么治疗。越是有经验的医生，都是先抓主证，先抓痛风的主证在哪里？痛风它的主证特色在哪里？如果结论是要开个当归四逆汤，你为什么要去想痛风是阳不入阴还是阴不入阳，阴阳分裂，阳入脾阴入骨髓等等，你去想这些奇奇怪怪的故事，想这么多，你主要就是想痛风动则痛，不动就不痛，这个就抓住痛风的最重要的症状，然后就是当归四逆汤证。病机是不是医理上的阴阳都不需要去了解。桂枝芍药知母汤跟阳和阴也没有什么关系，都是要抓主证。中医的世界最后复杂化，然后难治疗化，这个方面也就是被后面，《伤寒论》之后的各种医家的医理给带出来的。所以到时候能治疗病人的偷笑的赢家，就是把《伤寒论》死背下来的家庭妇女，就可以治疗各种症状。四逆汤在太阴病是治疗下利清补，大便就是下利清补。少阴病里面是治疗手脚冰冷、脉沉，而且手脚是冷冰冰的。四逆就是四肢厥沥，四肢的顺是阳气能够充实到末梢，气血飞到末梢，阳气你都卷回去的话，手脚就会冰冷了。这个时候你要记得跟厥阴病的当归四逆加味汤一定要分清楚，附子、甘草、干姜四逆汤，它的手脚冷是手腕一整段都冷。厥阴病的当归四逆汤，他是手指头和脚趾头冷，就是末梢冷。冬天会有手脚冰冷的时候，只冷在末梢的。如果你是平均整个手掌一直冷到下面，和光手指冷的话，辩证点就不一样，辩证的用方就不一样，所以他们背后的故事情节是不一样的。这就是《伤寒论》哲学故事。如果说桔梗汤，桔梗汤在《伤寒论》里面就是扭抹布的药，如果你有脓，桔梗是可以把你这个脓给挤掉的。在后代方里面认为桔梗是把药拖上去的，把药性推到喉咙那么高的一个药，它两个理解是不一样的，就同一味药。在中医的历史上面看待它的方式完全不一样。桔梗会把别的药拖上喉咙这件事情是金朝张元素所说的，他也很伟大。但张仲景治疗喉咙发痛最代表的方剂就是桔梗汤，麻附辛也可以治疗喉咙痛。扁桃腺烂掉的时候一定要先把少阴病底子拔掉，就是先吃麻附，要不然身体的少阴病的整整感觉要修好，修好之后你的喉咙还没有痊愈，才可以医喉咙，才能下桔梗汤。因为少阴经不通的时候，少阴经不通，你的喉咙怎么治都是治不好，你的肾不先治好，你的少阴病这个扁桃是治不了的。所以不能扁桃体炎不能一下来就下抗生素消炎。扁桃体一下抗生素说消炎的小孩子晚上就是倒汗，就是肾阴虚直接就伤到肾了。只要你是扁桃腺发炎就用抗生素的小孩，后面的后遗症特别多，千万不能。大拇指灰指甲，你可以用我们的面膜抹在指甲上面，然后用电吹风和艾灸，不要用消炎药，你可以吃昆肾甲，也可以用面膜涂上然后用保鲜膜包着，面膜帮我们消炎。我们的面膜是有很强大的一个消炎的作用，它植物成分有消炎作用，然后再配合艾灸。艾灸是特别适合做皮肤上的消炎，因为艾灸里面会疏通水液的作用，将你炎症的东西脓可以排出去，如果是皮肤表有灰指甲这种消炎就适合用艾灸。对呼吸道的方面，呼吸道扁桃腺发炎的时候，你一定要是先要把肾阳给提起来，所以我们治肺的问题，呼吸道的问题我们都一定要加用肾，一定要加肾粉，就是因为先把你的肾阳治好之后，这个炎症它可以自己消化掉，不用先去抗炎。扁桃腺已经有脓的时候，你就在喉咙痛的时候，你还能咳出一口很*很浓的痰。这个咳而有*浓痰的时候，你就知道它是桔梗汤证。它还不能挂少阴病，少阴病你要医好了之后，再用桔梗扭抹布的药把脓挤出来，正是因为你在中医的祖方的试剂，桔梗是用来治喉咙痛，所以后代人就误以为桔梗是个专门入喉咙的药，这样就是错的，因为在伤寒论里面用桔梗是哪里有脓挤哪里，脚底头底它是不局限的，跟喉咙是没有关系的。但后代就常常说喉咙痛，那用点桔梗，把药性引到喉咙里面去，这个已经是个虚构的。中医本草书里面，一个本草从一代传到一代，再传到下一代去，在中间谁多编了一个故事，然后那个故事刚好就编错了。现在的基本教材就吸收了编错的故事，所以情报就是这样不断，就像佛学一样不断的改变。所以中医千万不要以为你可以学透医理，因为那个里面在中间不知道错过多少次了，挺危险的。就像桔梗这样，桔梗是什么时候错的？在张杰古之前，就宋朝的尹永和他也有一个桔梗汤，他的寄身方里面有一个桔梗汤，你用在临床上用的话，你就觉得说好像这样可以保养到我们肺腺癌，但肺腺癌这个东西是长在肺那边，是跟喉咙没有关系的。如果你把药性托起来，它怎么可以到喉咙呢？所以你用桔梗汤它不是拖你到喉咙，它是以排脓为主，所以不要看这个说法，到宋朝后面全部是桔梗都是跟喉咙有关系。因为中医的根源是一个不知名的一种通灵的传承，我觉得。中医你不要去创造它，你要没有足够的真正的科学能力的时候，创造这件事情是不能放在中医里面的，中医是不可以创造的。从太古时期的方剂，你加上自以为是的理论里面去，然后再去创造方剂，这个情节就是非常荒唐的。什么后台方、时方派这些东西，说它很烂也不能，如果说它还是有以古方为本的状态，以主证为主的状态的话，还是有效果的。最好不要加上你自己的创造，但是以主证的症状来去做扩展，所以不管时方还是经方也不要紧，只要你要找到最主要经方里面用药的逻辑来去走就好了。喉咙痛全身有燥热感的话，喉咙不疼的时候，如果你全身热烘烘的燥热感就是猪肤汤。中医先讲到这明天接着讲。接着讲佛学，这次讲不净观，如果你真的被佛陀的道理学说服了，想去追寻他的脚步去学习，追求涅槃寂静的境界的话，就是当和尚了。但是当你看到美丽的异性还是忍不住欲火中烧，知行之行不能合一的时候怎么办呢？你用什么办法去制服这种最原始的欲望呢？假如你爱的很深，却失恋了，你该怎么忘记对方呢？佛陀是用什么办法面对再漂亮的美女。佛陀用不净观去想象她不过是个臭皮囊的方法，这就是佛陀的方法，用不净观。佛学修行的基础，也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。引用一个故事，有个天神想试探佛陀的修为，就给他送了一名很诱人的美女，然后佛陀说：“革囊众秽，尔来何为？”这个故事出自《四十二章经》，就是《鹿鼎记》里边韦小宝和各路势力争夺的那部经书。在佛陀眼里面美女并不是一个完整的人。佛陀的与众不同来自于看问题的眼光不同，他把人拆散来看，他看到的是一张人皮里面裹着的是一个心、肝、脾、肺、肾、大肠、小肠、盲肠和膀胱等等一堆的人杂碎，这就是所谓的革囊众秽。革囊就是皮口袋，众秽就是一堆垃圾，众垃圾。还有一个版本叫做“革囊盛血”，就意思差不多。凡人眼里面的美女在佛陀眼里面就只是用人血熬成的杂烩汤，拿人皮口袋当做包装盒，让人越看越恶心。再仔细想想看，这份杂碎汤里面还混着屎尿、鼻涕、眼泪和各种说不清的体液。当你对着就是这么恶心的一份人杂碎，你不呕吐就算本事了，怎么可能生出欲念，还想发生关系呢？佛陀的意思血和屎尿是让人避之唯恐不及的，难道把这些脏东西装在漂亮的袋子里面，就让人欢喜了不成吗？这样说，只要把垃圾袋做漂亮了，所有人都会染上垃圾收集癖。你如果觉得这很荒唐，不应当，那么你为什么会喜欢外表美丽内里肮脏的异性呢？怎么对待性欲，这是所有宗教都要面对问题。基督教就简单粗暴，上帝规定了哪些性惯性是可行的，哪些是不可行的，不可行的就是不可行，自己要忍着。原始欲望当然是很难忍的，那些必须保持独身的修士经常会虐待自己，甚至是在浴火中烧的时候，脱光衣服到荆棘丛里打滚，或者拿鞭子抽自己。就像神职人员在受到女人诱惑的时候，他会脱光对方的衣服，拿鞭子抽对方，因此还赢得女人的丈夫和父老乡亲的尊敬什么的。对这类事情的记载在圣经里面就很多，还出现了后面有什么性学名著《性心理学》这些。道教它就不尽欲，道教还把房中术就发展成一个修仙的道术，但这个方法操作起来就不是很愉快。比如说要求你止泻固元，就是它不让你射精，它不让你到达性高潮，否则就是损伤元气，它是针对男性说的。whatever修道也好，修佛也好，主角都是男性，跟我们女性也没关系。所以止泻固元不让你高潮指的是男性，因为男性的性高潮是以射精为标准。然后儒家也不禁欲，儒家是用“礼”来约束欲望，道理和礼节的礼都可以用在这里，坐怀不乱这个典范必须学习的。古代《诗经》里面最经典的一个诗本叫《毛诗》。《毛诗》所作的注释里面有个故事，说鲁国有一个独居的男人，邻居是一个独居的寡妇。有一天晚上暴风雨把寡妇的房子打坏了，然后寡妇就想到邻居男人家里面去避风雨。然后这个男人的正确做法是什么呢？是坚守男女授受不亲的原则，还是事急从权呢。鲁国男人就选择了前者，死活不让寡妇进屋，还跟寡妇大讲道理说，我听说男人和女人不到60岁是不能住在一个房子里面的，我们两个都还年轻，我哪能放你进屋呢？然后这个女人说，你看人家柳下惠用自己的身体帮陌生女人御寒，但是没有人说柳下惠不道德下流。男人继续说，如果我是柳下惠，我一定给你开门，但我不是柳下惠，所以我不能给你开门。虽然我做的事貌似和柳下惠相反，但其实我是在向柳下惠学习。《毛诗》最后引述孔子的一句话评论，说在想学柳下惠的人里面，鲁国男人学的最好。这个故事的含义就是需要你对自己的意志力先有一个合理的判断。如果觉得自己的意志力不够强，比不上柳下惠，你就要小心避嫌以免擦枪走火。那么佛陀认为的色即是空是什么？佛陀拒绝了天神送来的美女，是不是就说明佛陀的意志力不如柳下惠呢？就故事来说，当然不是，事实上，佛陀的意志力远远超乎常人，但《四十二章经》里的故事和意志力是毫无关系的，佛陀一点都不需要动用意志力来去抗拒女色的诱惑，要跟我前面讲的毛诗，我们人是为了*色而诞生的，拉的屎是*，尿是*，人枯萎是*，生病了*，变死了*，天空就是树叶变*，这个世界是为了诞生*色，所以大家一起来搞*色。《毛诗》这个就是为了和佛陀来做对比的。佛陀所做的是看破了美女的真相，而任何人只要看到这个真相，都不会产生色欲。佛陀的办法是最有釜底抽薪的力量。你想象一下，当一个美女出现在你的面前的时候，你看到了什么？首先你不应该看到一个美女，有一个诀窍你可以记住，万事万物都没有单数形式，都是复数形式的。也就是说任何一个其实都是一堆，一堆在佛学的专有名词里面叫做蕴。在观自在菩萨行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空这个蕴，菩萨就是我们熟悉的观世音菩萨，也叫观音菩萨，他在发动波若智慧的时候，看到的是五蕴皆空。所谓五蕴，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴是物质世界，另外四蕴是感官和精神世界的蕴，物质世界里面一切都是因缘和合的产物，不稳定，不能自主，本质上都是“空”。所以《心经》才有那句名言“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。感觉和精神世界也是空，所以五蕴皆空。就是说与“空”对应的“色”不是女色，而是泛指一切物质。一个美女当然也是物质性的，是由很多骨骼、器官、血肉构成的。你要从美女的形象，也就是色相看到“空”的本质。而要看到“空”，首先就要把单数看成复数，把一个整体分解成无数个局部。当你做到这一点之后，你眼里面的美女，它就变成了一堆物件的组成，无数个在因果律支配下做着盲目机械的做着运动的细胞，而这些无数的细胞就在无数个因果律支配下，做着盲目机械运动的更基本的物质单位。这个道理，你明白了之后，你在看到美女的时候，你难免还是会动心，这很正常，因为你已经明白道理，这还不够，还需要反反复复的依照这个道理来做训练。这种训练是佛教说的修炼了。那么五种不净相是指什么？我们知道和尚很多时间是在打坐，一动不动，不声不响，但不知道他心里面在想什么，也不知道打坐的目的是什么。打坐其实就是佛教的一种很基础的修炼方式，身体虽然一动不动，但是心理活动是非常丰富。当你看到两个和尚用同样的姿势在打坐，不要以为他们是在做同一种修行。心理活动的不同意味着修炼的方式不同，从外表一般看不出来。我们现在说修炼叫做不净观，这是禅法基本功，你要把这个功课练成功之后，你就可以像佛陀一样在美女面前的时候，你只看到革囊众秽、红粉骷髅，不仅仅是一堆杂碎，而且是肮脏的。你就算不想成佛，也可以用这个方法来治疗失恋之后的心理创伤。“不净观”顾名思义就是让你看到人是个极其肮脏的东西，而且从生到死没有一刻不是肮脏的。我们首先要明白人到底有多脏。佛教经典《大智度论》里面列举了人的五种不净相。第一种是生处不净，每个人都是妈妈生的，妈妈肚子里面又有屎，又有尿，怀胎十月就等于胎儿一直都在屎尿坑里呆着。“如在屎坑中”，这是《大智度论》里面的原话。第二个是种子不净，既然父母当初怀着淫念进行性生活才有了生儿育女，所以精子和卵子显然就是淫邪的产物。第三种是自性不净，人的身体就是混杂的屎尿的人血杂碎汤。第四种是自相不净，就是眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每个孔都会流出脏东西。第五种是究竟不净，人死了之后更肮脏，因为火葬之后变成灰，土葬就变成了虫子，水葬就被泡烂了，然后变成微生物的寄生虫的食物。所以怎么你都是不干净的，生老病死你都不干净，这一生任何一个阶段都是不干净的。世界上再美的女子，你都可以用这种观念去思考。—TheEnd—
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