首先要明白一切的习气毛病，皆是由着相执着的我我我造成。只要自己心中还有自我的执着计较，就会有业障与习气的出现。要消除业障习气的最究竟方法只有一条，那就是真正认可灵知为真我、真身、为真正的自己。灵知只是常知，并无一物，更无名字，根本没有一个自我的存在。灵知只是灵知，没有我怎么会有自私自利的贪心呢？灵知没有自我的执着，怎么会有情执分别的挂碍呢？灵知只是绝对的常知，没有一点东西，更没有傲慢自大自我的出现。一个根本无心无我的平常灵知之心，怎么会傲慢争斗的见世间与别人的过失呢？更不会无事生非的奸诈狡猾转圈圈。因为自己只是绝对的真知，遇事只是知道，身体的变化只是觉知，明白是怎么一回事，不会动自我的爱憎取舍的生死轮回之心。只有认灵知不着相的明白人，才能够真正去除自我的一切业障习气，才能真正消除自己八识田里的一切生死烦恼。因为自性灵知清净无一物啊！ 明白了一切痛苦烦恼生死的祸根是着相执着我，是一切为了自我的自私自利心。既然能承认通达这个事实真理，不再有丝毫的怀疑，就要切实认真的落实。真正地彻底放下，无私无着、无欲无求、无牵无挂、无得无失。在日常生活中实实在在地落实就是真修行，就是真智慧，就是真清净，就是真解脱。 你如果还认为只是彻底放下还不够，还需要找一个法门修行。在你彻底放下了一切的私心、贪心、执着心之后，可以任意选择一个与你相应的法门。念佛、念咒、念经、打坐、观心、行菩萨道都是平等的妙用。无论修什么法门，去掉私心、贪心与执着计较心，这是最最重要的基础，更是修行的纲要！ 化空我去掉私心，修什么法门都能解脱。无论修学任何一个法门，无论是修学显教或者是密宗，去私心、破执着是所有修行人必须要完成的一个课目，这是任何人也无法改变的金科玉律，不论在家或出家的修行人必须要遵守的纲要。不破执着难解脱，不去私心难成佛。只有破除私心，放下我执、我见与我慢，才能真正发起菩提心，早日成就无上的佛道。私心不除，执着不破，无论怎么样的苦修，不可能解脱。 去私心、破执着，说话容易，空想更容易，真正落实做出来是万分困难的。我们若能知难而进，也就没有什么困难了，没有困难并不是一帆风顺，还是要突破很多的障碍。不经过痛苦扎心的磨练，是很难成就佛道的。比如有人来冤屈侮辱我们，我们能不动心吗？能不辩解吗？自己要解释证明的不正是我吗？自己心中有我的人，能会心安无事吗？ 我们无始以来的习气就是我执、我见与我慢，一下子全部彻底地放下，确实不是很容易的事。自问自心，不放下行吗？执着自我、自私自利、我行我素、贡高我慢、自以为是，是非人我，常见别人的过失，常挑别人的毛病，自己的心能清净吗？能安详自在解脱吗？只有自己反复的思维透彻，彻底的想清楚想明白，才能真正发心彻底放下。只有把自己折磨的一点办法也没有，无法可想，更无路可走时，把自我逼到绝境时，无奈没法时才肯放下，这是众生的刚强难调，更是众生的执迷烦恼之处，更是一切众生痛苦、矛盾、伤心之处，也是一切众生生死轮回的祸根。到此处才能真正明白，私心情执放不下的可怕性，才能明白一切众生生死轮回的根本原因就是自我的私心，才会真正明白去私心破执着的重要性。 只有真正去除私心，破除我执与法执的人，才能真正做到一切随缘，才能真正达到处处安详自在，真正落实平等慈悲的利益救度一切众生。到此时才能真正明了通达一切的修行方法都是善巧方便，唯有放下我，去除自己的私心、贪心与执着计较心，才是最最最重要的修行秘诀。这一点做不到，空道理明白得再多，修行的时间再长，功夫与神通感应再好，也只是表面的形式，与真正的修行毫不相干。情执不破难心安，私心不除难平等，我执不破难清净，法执不破难解脱。无论怎么苦修，怎么明白道理，只有彻底破除自我的一切执着病，才是唯一的真理，才是真正的修行正法，才能
白癜风扩散怎么办真正的成就正果。只有快速地放下、彻底放下，才能彻底解脱。 做人要直心，直来直去，千万不要转圈圈，更不要自己骗自己、自己套自己、自己害自己。既然明白了一切皆空、皆幻、皆不可得，就不能再转来转去，必须要全舍全放下。只有一下子全放下全舍，才能当下真正清净自在解脱。这不是说空道理，空道理说得再好，明白得再透彻，只要自己心中还有放不下、舍不掉的东西，自己的心照样不得安详，这是谁也骗不了的事实。自己就算用虚伪心蒙骗了别人，也骗不了自己的心。自心在动、自心在乱、自心有胡思乱想、自心不得安宁，别人不知道，自己装得再好，自己心乱心不定，自己心中有东西，自己能会不知道吗？自己心中有多少的东西就会有多少的动乱，就会有多少的执着烦恼。放下心中的东西，烦恼就会空无。 修解脱道要的是智慧，不是聪明伶俐，更不是狡猾多变。只有真实的般若大智慧，才能真正的把自我从痛苦烦恼的生死苦海中救度出来。这需要真正的诚敬心与真实的直心，只有真实的诚敬心与真实的直心，才能有真实的般若大智慧。也就是说只有真正的听话老实，彻底放下，才能真正证空性，真正明理见理，如理如法地落实做到。如果自己口是心非、弄虚作假、自欺自骗，不可能彻底全部放下，更不可能见到空性理体。一个自心不能空净、自私自利的迷人，遇事能不动心吗？做人能不为自我打算吗？能会不计较个人的得失吗？一个自私自利一切为了自我的人，怎么能会不转圈圈呢？转来转去究竟是在骗谁呢？吃亏上当受果报的又是谁呢？一个真正的明白人，能做自欺自骗、自己害自己的事情吗？ 佛法是心灵精神超高级的教育，因为除佛法的解脱道以外，全是方便的人天道教育。虽然都是向善方面的指导，
白癜风临床诊疗与科研高峰论坛虽然都是教育人们积德行善，鼓励人们多做好事多种福田，但是都不是了义的，是不究竟的人天教法。唯有大乘解脱道才是宇宙法界最顶尖、最了义、最究竟、最圆满的无上解脱大法。这个无上的解脱大法，我们是无量劫难遇一次，一旦遇到了，千万不能当面错过，就算舍弃恒河沙数的生命，也不能舍弃解脱道一分一秒。因为只有圆满的解脱道，才能把我们从生死苦海中解救出来。遇到无上的解脱大道，是我们人生多么不可思议的大福报啊！我们一定要珍惜再珍惜啊！ 世间所有的一切教法，都是表面事相上的教育，无论怎么教育都没有脱离开事相。只要着相修行就没有解脱的时候。因为法界的真理实相就是凡所有相皆是虚妄。让我们见相离相不着相的解脱大法，唯有大乘了义的解脱大法。因为所有的一切道理，都是为了利益自我而为目的，唯有解脱大道是舍己为法界一切众生。只有全心全意的为法界一切众生服务，起心动念不是为了自己的利益，而是为了救度利益一切众生，这才是人生最高最圆满的精神教育。舍己为众生，心包太虚，量周沙界，才是真正的解脱大道。 我们人生为什么会有很多的矛盾与苦恼，原因只有一个，自私自利的心太重，我执、我见与我慢太严重，使自己的智慧与平等慈悲之心不能显现出来。无上的解脱大道很容易很简单，只要能彻底的放下自私自利的贪心，放下自我的情执挂碍，用一颗平等的慈悲心爱尽一切众生，孝敬一切众生，就是真正的无上解脱大道。明白道理之后，要认真的真正做到，就是真正的修行，真正的修行，就能够得到真正的解脱。 为什么反复的强调去私心的重要性，正因为我们心中一切的烦恼罪业，都是因为自私自利的贪心造成的。只有彻底放下自私自利的贪心，才能真正离苦得乐。去除私心，放下情执，是我们修解脱道最重要的要领。 慧空歌 心空无我方是慧，真实智慧要心空。 心不空净哪有慧，没有智慧心不空。 空是慧啊慧是空，慧空不二莫乱行。 自私自利为了我，是名慧空不慧空。 无私无我为众生，不是慧空真慧空。 慧空慧空是假名，切莫不空迷慧空。 慧空真空无人我，时时认知即慧空。 慧空着相爱执着，好个慧空魔即成。 慧空与魔是自心，自私自利空不成。 做到舍己为众生，魔*也会变慧空。 慧空为何有烦恼，皆因自心不安宁。 自心不安心有我，心中有我胡乱行。 我行我素加我慢，乱七八糟心不平。 自私自利全是我，越修越迷心不空。 心不空啊难慧空，本是慧空把魔成。 魔王只因爱自由，自由主义胡乱行。 自私自利为了我，认贼为父迷一生。 到处乱跑求真道，不知真道要心空。 心空无我即是慧，智慧必须心要空。 心空无我得自在，自在解脱是慧空。 慧空不能有私心，一点自私不慧空。 慧空就是要心空，心空无我为众生。 心心念念不为我，肝脑涂地为众生。 一个私心冒出来，即是慧空变妖精。 妖魔去掉自私心，心念一转变慧空。 过去歌 世上没有过不去，只有自迷自执着。 顺境逆境如梦幻，正如昙花一时现。 要知事事皆幻影，应无所住智慧现。 真实智慧空无我，心空无我真佛现。 真佛认知不着相，通达有相皆虚妄。 虚妄幻相如泡影，真身真我空无相。 身心化空常灵知，灵知无我无幻相。 通达万法皆如梦，知幻离幻不着相。 心不着相事事过，事事过去心空荡。 身心空荡不着相，通达万法皆虚妄。 只有明理会透事，只有透事心无障。 心无障碍不执着，面对事事不着相。 净土歌 极乐家园真净土，人间净土大家园。 人人发心做菩萨，正法住世在人间。 人间一片真净土，无私无我利人天。 净土是心心是土，心净土净心地安。 心地安祥生净土，净土就在自心间。 自心清净到处净，自心不净到处乱。 心净心乱谁造成？就在当下自心念。 无私无我心自净，自私自利心烦乱。 一心为我是世间，舍己为众极乐园。 极乐家园不自利，全心全意利人天。 若有一念为了我，定要忏悔十几天。 极乐家园在心中，心中无私极乐现。 自私自利是地狱，无私无我极乐园。 难求难得又难见，无私无我利人天。 正知正见正思维，天天听法心不乱。 若求往生去家园，个个往生是实言。 极乐世界接引站，就是极乐大家园。 人间极乐是净土，命终往生去西天。 西天人间在一起，心净土净大家园。 殊胜无比大家园，心地无私不能贪。 个个争做真菩萨，平等慈悲一家人。 人人没有一分钱，平等供养心内安。 互帮互助共进步，极乐世界真实现。 平等慈悲全落实，无私无我真要干。 极乐家园实难找，要求解脱去家园。